曰：「可矣，犹未也。」

孔曰：「丘，天之戮民也。虽然，吾与汝共之。」

曰：「回忘仁义矣。

莫然有间，而桑Si，未葬。孔闻之，使贡往侍事焉。或编曲，或鼓琴，相和而歌曰：「嗟来桑乎！嗟来桑乎！而已反其真，而我犹为人猗！」贡趋而曰：「敢问临尸而歌，礼乎？」

意而见许由，许由曰：「尧何以资汝？」

俄而来有病，然将Si。其妻环而泣之。犁往问之，曰：「叱！避！无怛化！」倚其与之语曰：「伟哉造化！又将奚以汝为？将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？」

意而曰：「夫无庄之失其，据梁之失其力，h帝之亡其知，皆在鑪捶之间耳。庸讵知夫造者之不息我黥而补我劓，使我乘成以随先生邪？」

曰：「何谓也？」

桑、孟反、琴张三人相与语曰：「孰能相与於无相与，相为无相为，孰能登天游雾，挠挑无极，相忘以生，无所终穷？」

他日复见，曰：「回益矣。」

曰：「回忘礼乐矣！」

曰：「畸人者，畸於人而侔於天。故曰：天之小人，人之君﹔人之君，天之小人也。」

仲尼曰：「夫孟孙氏尽之矣，於知矣，唯简之而不得，夫已有所简矣。孟孙氏不知所以生，不知所以Si。不知就先，不知就後。若化为，以待其所不知之化已乎。且方将化，恶知不化哉？方将不化，恶知已化哉？吾特与汝，其梦未始觉者邪！且彼有骇形而无损心，有旦宅而无耗JiNg。孟孙氏特觉，人哭亦哭，是自其所以乃。且也相与吾之耳矣，庸讵知吾所谓吾之非吾乎？且汝梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没於渊。不识今之言者，其觉者乎？其梦者乎？造适不及笑，献笑不及排，安排而去化，乃於寥天一。」

来曰：「父母於，东西南北，唯命之从。YyAn於人，不翅於父母。彼近吾Si而我不听，我则悍矣，彼何罪焉？夫大块以载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以Si。故善吾生者，乃所以善吾Si也。今大冶铸金，金踊跃曰：我且必为镆琊！大冶必以为不祥之金。今一犯人之形，而曰：人耳人耳夫造化者必以为不祥之人。今一以天地为大鑪，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！」成然寐，蘧然觉。

曰：「吾思夫使我至此极者而弗得也。父母岂yu吾贫哉？天无私覆，地无私载，天地岂私贫我哉？求其为之者而不得也！然而至此极者，命也夫！」

曰：「回坐忘矣。」

仲尼曰：「同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而後也。」

曰：「可矣，犹未也。」

孔曰：「鱼相造乎，人相造乎。相造乎者，穿池而养给﹔相造乎者，无事而生定。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎术。」

二人相视而笑曰：「是恶知礼意！」

贡曰：「敢问畸人？」

贡曰：「敢问其方？」

孔曰：「彼游方之外者也，而丘，游方之内者也。外内不相及，而丘使nV往吊之，丘则陋矣！彼方且与造者为人，而游乎天地之一气。彼以生为附赘县疣，以Si为决病溃痈。夫若然者，又恶知Si生先後之所在！假於异，托於同T﹔忘其肝胆，遗其耳目﹔反复终始，不知端倪﹔芒然仿徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业。彼又恶能愤愤然为世俗之礼，以观众人之耳目哉！」贡曰：「然则夫何方之依？」

贡反，以告孔曰：「彼何人者邪？修行无有，而外其形骸，临尸而歌，颜sE不变，无以命之。彼何人者邪？」

曰：「何谓也？」

许由曰：「而奚来为轵？夫尧既已黥汝以仁义，而劓汝以是非矣。汝将何以游夫遥恣睢转徙之涂乎？」

颜回曰：「堕肢T，黜聪明，离形去知，同於大通，此谓坐忘。」

许由曰：「不然。夫盲者无以与乎眉目颜sE之好，瞽者无以与乎青h黼黻之观。」

许由曰：「噫！未可知也。我为汝言其大略：吾师乎！吾师乎齑万而不为义，泽及万世而不为仁，长於上古而不为老，覆载天地刻雕众形而不为巧。此所游已！」

意而曰「尧谓我：汝必躬服仁义而明言是非。」

颜回问仲尼曰：「孟孙才，其母Si，哭泣无涕，中心不戚，居丧不哀。无是三者，以善丧盖鲁国，固有无其实而得其名者乎？回壹怪之。」

仲尼曰：「何谓也？」

舆与桑友。而霖雨十日，舆曰：「桑殆病矣！」裹饭而往之。至桑之门，则若歌若哭，鼓琴曰：「父邪！母邪！天乎！人乎！」有不任其声而趋举其诗焉。舆，曰：「之歌诗，何故若是？」

三人相视而笑，莫逆於心，遂相与为友。

他日复见，曰：「回益矣！」

仲尼蹴然曰：「何谓坐忘？」

颜回曰：「回益矣。」

意而曰：「虽然，吾愿游於其藩。」

化予之尻以为，以神为，予因以乘之，岂更驾哉！且夫得者，时也﹔失者，顺也。安时而顺，哀乐不能也，此古之所谓县解也，而不能自解者，有结之。且夫不胜天久矣，吾又何恶焉！」