还有的大人吓唬孩子，就会说把你送到救济所去。
乔安一度也相信了传言，直到她自己亲自到了救济所，才知晓传言是多么的荒诞无稽。
救济所的条件是很糟糕，比起她在工地上的集ti宿舍还要更差一点病人被集中放在一间屋子，其余的大大小小老的少的又都挤在一dao，稍大些的孩子和还能动的老人要看护婴孩和将死的老人，而像她这样有手有脚能干活的，就得负担起ca洗收拾各zhongcu重活，以维持救济所的正常运转。
但至少，有机会活下去的可以在这里苟延残chuan，注定要死去的能聆听祭司学徒为他祈祷来生。
乔安见到过村里没人照顾的孤老死时的模样，活着的时候瘦骨嶙峋又脏又臭，死了直到尸ti烂掉才被发现，无亲无故更没有人愿意去屋里把尸ti抬出来，最后为了避免传染病和节省请祭司的丧葬费，一把火连屋子一起烧了个干净。
而婴孩的消失就更加简单无声，尤其失去了父母或父母无力抚养的婴孩，小小的一阵寒风或者少吃了两顿，母亲拼了命生下来的孩子转眼就消失在了泥土里。
救济所里有女人就是那么失去了孩子，脸色蜡黄时常说些疯话，和婚礼上的新娘一样让乔安害怕。
但那女人对孩子极好，她们这些干活的人能多分一块黑面包，那女人就经常把面包掰碎了，分给边上没吃够眼baba看着的孩子们。
乔安有时也被当成孩子她被劳lun斯亲自送来，多少会被另眼相看，因而只被安排搓搓洗洗或者在厨房里打下手的工作，从不让她靠近住了病人的屋子，也不让她照顾快要过世的老人，最多被guan事安排zuo孩子的保姆，给小孩子换换niao布什么的。
guan事不知dao劳lun斯跟这个姑娘是个什么关系，想着至少别让人死在这里，再安排些杂活别净吃白饭，加上小姑娘干活麻利又能吃苦，劳lun斯问起来他也有话好说。
而来到救济所的第二个月，乔安在tou上蒙了白布。
她始终担忧着家里的父母，那是她心tou挥之不去的yin影。她也猜想自己这么贸贸然地往外跑，父母大概已经急坏了，若是知dao她在这里，肯定会纠结着亲戚朋友来把她带回去。
但乔安打从心眼里害怕回去，跑过一次再回去，父母更要急着给她找婆家把她嫁出去了若是要她嫁人，她宁愿下半辈子在救济所里zuo这些苦力cu活，救济所里这么多孤儿，她即使不嫁人，大概也能养孩子养到吐。
这样的心情之下，将自己献给神明就成了她能找到最好的选择。乔安剪短了tou发，蒙上了白布，来救济所主持葬礼的祭司学徒顺便为她完成了仪式。
蒙上了白布之后，乔安奇迹一般地再也不怕钟塔的钟声了。她也可以跟其他人一样，在钟声响起时静静祈祷，感恩神明赐予的光明与恩泽。
乔安又拜托路过的行商传了口信给家里，把自己献给神明也可以为她洗刷干净村里那些龌龊liu言，她的父母或许可以因此放心一些，不再唉声叹气在村子里抬不起tou。
救济所里她不是唯一蒙上了白布的姑娘，事实上liu落到了救济所的女人大多会走到这一步为了不被丈抓回去，为了不被父母抓回去，为了求一条活路因为这件事，救济所的guan事可是跟伊莱诺主祭掰扯了好chang一段时间。
别以为guan事不知dao教会那所谓供应食宿到底有多少水分，投奔过来的女人除了耕zhong教会的祭田还要自己开垦土地修缮房屋，有时候还要从商人工匠那里接些feng花边折盒子的零工维持生计，而她们收入的什一税，哪一次也没见教会少收过。
那些女人的生活艰苦，却又无chu1可去，离开了教会她们gen本没有活路。这样一个个后半生绑死在教会船上的免费劳动力，伊莱诺主祭当然是希望越多越好，而救济所的guan事shen知，要是他让教会割走了这波领主老爷的韭菜，领主老爷就能割了他的脑袋。
guan事唯一庆幸的，就是伊莱诺主祭实在是个好说服的人，虽然没有路西恩说服伊莱诺主祭那么容易，还得咬牙讨价还价地zuo出些让步，但最后好歹是把人都给保住了，一个都没让教会薅走。
在救济所蒙上白布的女人无需去神殿侍奉，教会只需要承认她们的存在，给她们一个逃离父母丈夫的名tou。她们依旧留在救济所里干活，相应的由救济所负担她们的食宿，以后如果离开救济所，只要不是嫁人，不离开维尔维德，也不从事有违教义的肮脏勾当，教会不可以阻拦。
guan事能zuo的只有这么多，他总不能明令禁止救济所的女人发誓侍奉神明不是。
路西恩也的确没有因为这件事向guan事问责。他还没忘记救济所是跟光明教会合作开出来的，屋子就建在神殿祭田的土地上，病人吊命的圣水也是教会低价售卖给他们的，时不时还会有实习祭司来施展个圣光术，哪怕那更多是为了练习神术，因此被救回来的病人也是实打实的一条命。
只要把人给他留住了，别上赶着把自己卖给教会干活，大好的劳动力留着以后为领地建设发光发热就行。
至于干活之余依靠信仰寄托现实的痛苦之类的，路西恩其实并不反对，毕竟社会发展和jing1神建设的水平在那，底层平民没有信仰稳定情绪的话，很容易引起社会秩序的不安定。
像是威廉姆那样不愁吃穿工作稳定的，什么按时去神殿报dao，什么每个月给神殿jiao什一税，路西恩一句话都没有多说过他。
路西恩反对的是饭都吃不饱的贫民还要挤出钱去敬奉神明的行为，指望着神明垂怜改变命运而不zuo任何实际努力的愚蠢信徒等等，一切会因为信仰产生负面作用，拖慢他领地建设步调的因素。
总结就是信神可以，祈祷也可以，要敬奉神明路西恩不赞成也不反对，但是对信仰一定要有科学合理适度的态度，【绝对】不能影响正常工作和生活。
当然，搞信仰歧视也不允许，光明教会是帝国承认的合法宗教，月亮女神穆恩娜也是帝国承认的合法信仰，凡是帝国承认的合法信仰，在维尔维德没有三六九等，所有人要互相尊重彼此的神明，这一条路西恩甚至直接写到了郡政府的招工启事上。
领地上的人太多他一个个guan不过来，但郡政府的官员必须尊重信仰差异。
将来总有一天路西恩会对教会的什一税下手，也总有一天他会试探着给霍尔族在郡政府会议上的一席之地，他能接受因为利益分pei而产生纠纷，但要是因为下tou官员因为信仰不同而搞出麻烦，大概会让他想给郡政府直接换换血。
这点霍尔族那边也一样，所有想进郡政府的都一样，装也得给他装出个信仰和谐互相尊重的样子。
作者有话要说：路西恩：幸好光明教会的教义承认其他神明存在，不然真得考虑怎么把教会搞下去【猫猫庆幸】
第70章
乔安埋tou在河边搓洗niao布的时候,突然听到有人一路喊着她的名字跑过来。
乔安姐！快点回去！
嗓音清脆响亮，她扭tou,看见是救济所里的一个男孩子，跑得气chuan吁吁，tou发luan糟糟的还沾着树叶，不知dao刚从哪里野回来，cu糙发红的脸上lou出急切的神情。
怎么了？乔安赶jin放下
乔安一度也相信了传言，直到她自己亲自到了救济所，才知晓传言是多么的荒诞无稽。
救济所的条件是很糟糕，比起她在工地上的集ti宿舍还要更差一点病人被集中放在一间屋子，其余的大大小小老的少的又都挤在一dao，稍大些的孩子和还能动的老人要看护婴孩和将死的老人，而像她这样有手有脚能干活的，就得负担起ca洗收拾各zhongcu重活，以维持救济所的正常运转。
但至少，有机会活下去的可以在这里苟延残chuan，注定要死去的能聆听祭司学徒为他祈祷来生。
乔安见到过村里没人照顾的孤老死时的模样，活着的时候瘦骨嶙峋又脏又臭，死了直到尸ti烂掉才被发现，无亲无故更没有人愿意去屋里把尸ti抬出来，最后为了避免传染病和节省请祭司的丧葬费，一把火连屋子一起烧了个干净。
而婴孩的消失就更加简单无声，尤其失去了父母或父母无力抚养的婴孩，小小的一阵寒风或者少吃了两顿，母亲拼了命生下来的孩子转眼就消失在了泥土里。
救济所里有女人就是那么失去了孩子，脸色蜡黄时常说些疯话，和婚礼上的新娘一样让乔安害怕。
但那女人对孩子极好，她们这些干活的人能多分一块黑面包，那女人就经常把面包掰碎了，分给边上没吃够眼baba看着的孩子们。
乔安有时也被当成孩子她被劳lun斯亲自送来，多少会被另眼相看，因而只被安排搓搓洗洗或者在厨房里打下手的工作，从不让她靠近住了病人的屋子，也不让她照顾快要过世的老人，最多被guan事安排zuo孩子的保姆，给小孩子换换niao布什么的。
guan事不知dao劳lun斯跟这个姑娘是个什么关系，想着至少别让人死在这里，再安排些杂活别净吃白饭，加上小姑娘干活麻利又能吃苦，劳lun斯问起来他也有话好说。
而来到救济所的第二个月，乔安在tou上蒙了白布。
她始终担忧着家里的父母，那是她心tou挥之不去的yin影。她也猜想自己这么贸贸然地往外跑，父母大概已经急坏了，若是知dao她在这里，肯定会纠结着亲戚朋友来把她带回去。
但乔安打从心眼里害怕回去，跑过一次再回去，父母更要急着给她找婆家把她嫁出去了若是要她嫁人，她宁愿下半辈子在救济所里zuo这些苦力cu活，救济所里这么多孤儿，她即使不嫁人，大概也能养孩子养到吐。
这样的心情之下，将自己献给神明就成了她能找到最好的选择。乔安剪短了tou发，蒙上了白布，来救济所主持葬礼的祭司学徒顺便为她完成了仪式。
蒙上了白布之后，乔安奇迹一般地再也不怕钟塔的钟声了。她也可以跟其他人一样，在钟声响起时静静祈祷，感恩神明赐予的光明与恩泽。
乔安又拜托路过的行商传了口信给家里，把自己献给神明也可以为她洗刷干净村里那些龌龊liu言，她的父母或许可以因此放心一些，不再唉声叹气在村子里抬不起tou。
救济所里她不是唯一蒙上了白布的姑娘，事实上liu落到了救济所的女人大多会走到这一步为了不被丈抓回去，为了不被父母抓回去，为了求一条活路因为这件事，救济所的guan事可是跟伊莱诺主祭掰扯了好chang一段时间。
别以为guan事不知dao教会那所谓供应食宿到底有多少水分，投奔过来的女人除了耕zhong教会的祭田还要自己开垦土地修缮房屋，有时候还要从商人工匠那里接些feng花边折盒子的零工维持生计，而她们收入的什一税，哪一次也没见教会少收过。
那些女人的生活艰苦，却又无chu1可去，离开了教会她们gen本没有活路。这样一个个后半生绑死在教会船上的免费劳动力，伊莱诺主祭当然是希望越多越好，而救济所的guan事shen知，要是他让教会割走了这波领主老爷的韭菜，领主老爷就能割了他的脑袋。
guan事唯一庆幸的，就是伊莱诺主祭实在是个好说服的人，虽然没有路西恩说服伊莱诺主祭那么容易，还得咬牙讨价还价地zuo出些让步，但最后好歹是把人都给保住了，一个都没让教会薅走。
在救济所蒙上白布的女人无需去神殿侍奉，教会只需要承认她们的存在，给她们一个逃离父母丈夫的名tou。她们依旧留在救济所里干活，相应的由救济所负担她们的食宿，以后如果离开救济所，只要不是嫁人，不离开维尔维德，也不从事有违教义的肮脏勾当，教会不可以阻拦。
guan事能zuo的只有这么多，他总不能明令禁止救济所的女人发誓侍奉神明不是。
路西恩也的确没有因为这件事向guan事问责。他还没忘记救济所是跟光明教会合作开出来的，屋子就建在神殿祭田的土地上，病人吊命的圣水也是教会低价售卖给他们的，时不时还会有实习祭司来施展个圣光术，哪怕那更多是为了练习神术，因此被救回来的病人也是实打实的一条命。
只要把人给他留住了，别上赶着把自己卖给教会干活，大好的劳动力留着以后为领地建设发光发热就行。
至于干活之余依靠信仰寄托现实的痛苦之类的，路西恩其实并不反对，毕竟社会发展和jing1神建设的水平在那，底层平民没有信仰稳定情绪的话，很容易引起社会秩序的不安定。
像是威廉姆那样不愁吃穿工作稳定的，什么按时去神殿报dao，什么每个月给神殿jiao什一税，路西恩一句话都没有多说过他。
路西恩反对的是饭都吃不饱的贫民还要挤出钱去敬奉神明的行为，指望着神明垂怜改变命运而不zuo任何实际努力的愚蠢信徒等等，一切会因为信仰产生负面作用，拖慢他领地建设步调的因素。
总结就是信神可以，祈祷也可以，要敬奉神明路西恩不赞成也不反对，但是对信仰一定要有科学合理适度的态度，【绝对】不能影响正常工作和生活。
当然，搞信仰歧视也不允许，光明教会是帝国承认的合法宗教，月亮女神穆恩娜也是帝国承认的合法信仰，凡是帝国承认的合法信仰，在维尔维德没有三六九等，所有人要互相尊重彼此的神明，这一条路西恩甚至直接写到了郡政府的招工启事上。
领地上的人太多他一个个guan不过来，但郡政府的官员必须尊重信仰差异。
将来总有一天路西恩会对教会的什一税下手，也总有一天他会试探着给霍尔族在郡政府会议上的一席之地，他能接受因为利益分pei而产生纠纷，但要是因为下tou官员因为信仰不同而搞出麻烦，大概会让他想给郡政府直接换换血。
这点霍尔族那边也一样，所有想进郡政府的都一样，装也得给他装出个信仰和谐互相尊重的样子。
作者有话要说：路西恩：幸好光明教会的教义承认其他神明存在，不然真得考虑怎么把教会搞下去【猫猫庆幸】
第70章
乔安埋tou在河边搓洗niao布的时候,突然听到有人一路喊着她的名字跑过来。
乔安姐！快点回去！
嗓音清脆响亮，她扭tou,看见是救济所里的一个男孩子，跑得气chuan吁吁，tou发luan糟糟的还沾着树叶，不知dao刚从哪里野回来，cu糙发红的脸上lou出急切的神情。
怎么了？乔安赶jin放下